井是中国一种文化现象，它是故乡的象征，所以自古有“背井离乡”之说。池州作为省级历史文化名城，其井文化非常丰富，比较有名的就有杏花村古井、包公井、古舜井、大成井、解厄泉等，它们都承载了池州一段历史和文化。只可惜随着历史的变迁和大规模的旧城改造，许多的古井被废弃、被埋没，如何保护这些古井文化，让池州更显文化的底蕴和个性魅力，应成为当前城市规划建设中的一个重要课题。
　　走在古老的池州城，也许在破败的庭院，也许是在寻常的巷陌，常常有一口古井，不经意之中吸引着你的目光，它们像一个个历史的升斗，默默地承载着池州城的一段历史和文化。别看它们破败不堪，但有的或演绎了一段传奇，有的或传承了一段佳话，有的以形制见长，有的以名气取胜。在这些井中，有名的当属杏花村古井。这口始凿于唐代的“黄公广润泉”，不仅成全了一种名酒，也成全了晚唐诗人杜牧的《清明》名篇，使得他老人家诗思泉涌，写下了“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”这样千古名句。更深入一点，这口井也孕育了那开了千载的“十里杏花”，养育了香遍江南的杏花村文明。试想想一口井能与名人、名诗、名村联系在一起，这不是城中之宝是什么？包公井虽不及杏花村古井那么多神秘的光环，但确与历史上另一个名人有关，并负载着一段历史佳话：相传包拯任池州州官期间，池州久旱成灾，城内水荒严重，居民常因争水发生斗殴，为解决百姓饮水，包拯带头修井一口，并派四个衙役轮流管理，谁知这四人中竟有三人卖水收钱。包拯得知后，罚这三个贪心的衙役每人在井边再挖一井。这样四口井组成一个方井，俗称“四眼井”，后人为了纪念他，改称“包公井”。这无疑是包拯勤政爱民的一个历史见证。这使我想起广东的“廉泉”，说是官员是廉是贪，对着“廉泉”一照便知，据说每天趋之者若鸷。我想包公井不比“廉泉”逊色，有了如此文化底蕴，完全可以成为反腐倡廉教育的一个基地。位于大井头巷的古舜井虽没有上面二井那么有名，但却保存完整，且井圈非常有意蕴。由于岁月的淘洗，花岗岩构成的井圈已非常光润，并留有深深的勒痕。加之上大下小，口沿内巻，活脱脱一片卷起的荷叶。更为奇特的是圈内凿提水井眼两个，像是两朵并蒂莲。这种设计不仅美观奇特，而且有利于提水，还可以防止人、物意外掉入井里，你不能不为古人的设计折服不已。位于原池州师范校内的大成井，是池州府儒学尚存为数不多的遗迹之一，其井圈为六面形，上面依稀可见“大成井”三字。斗转星移，物是人非，如今我们还能透过这井，从破败的大成门，遥想当年府儒学的盛况。

　　其实池州的井何止这些，我们在池阳路边，在百子庵旁，都见过几口古井。只可惜随着历史变迁和大规模的旧城改造，大量的古井被废弃、被埋没，现存的井已所剩无几，一些街巷里留存的几眼井多半成了“孤儿”，沦落在被遗忘的角落。井曾是家乡的象征，过去人们将井视为善良的母亲。如果说水是生命之源，那么井曾经是我们取得生命之源的方式之一。由于井与人类生活息息相关，因此古井是中国文化中富有文化意味的建筑。池州要创文明城市，得保护好井遗迹，做好井文章，把历史馈赠给我们的这笔丰厚的遗产用好、用活，如此一来，乡土中国才有她的乡土气、市井味